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bobapp手机客户端下载-bob官方下载地址唐代瓷质茶

作者:@dede@    发布时间:2022-01-11 16:25     浏览次数 :

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  世界上最早、最完整的茶学专著《茶经》在唐时完成,后世茶学无出其右者,成为后世研究茶文化、茶具的重要参考资料。

  唐代,随着饮茶的兴盛,饮茶方式的变革,茶具从食具、酒具慢慢分离出来,形成专属性器具,其造型特征为后世茶具设计提供了基本法则。唐代的茶文化、茶具设计的影响已超出国界,对国外的茶文化、茶具设计产生了很大的影响力,特别是日本和朝鲜。

  唐代是一个集大成的朝代,是中国封建社会的鼎盛时期,这个时期的开明、经济发达、文化交流频繁,整个社会呈现欣欣向荣的生活状态。对于中国的茶文化唐代做出来了杰出的贡献:唐代始有“茶”字、世界第一部茶学专著《茶学》的问世、饮茶方式由粗放型转变为精细儒雅的方式、专业茶具的出现等等。

  唐代瓷质茶具的造型兼具功能性与审美性,且具有丰厚的文化内涵,体现了唐代的审美风韵。唐代瓷质茶具创造了造物艺术的典范,“形式”与“内容”达到完美的配合,是后代工艺美术学习的范式。

  唐代瓷质茶具凝聚着唐代手工业者的勤劳和智慧,融合着当时的设计理念、审美标准和工艺技术,蕴含着深厚的文化底蕴和引人入胜的美学意境,具有极高的审美价值,为我们提供了汲取不尽的设计素材和范式。通过对唐代瓷质茶具的研究,我们可以发现许多中国传统造物的造物理念和审美倾向,如“天人合一”、“道法自然”、“天圆地方”等。

  这些造物的理念,无不体现着道、器、人三者之间的密切联系,为以后的工艺提供了经验性的指导意义,同时也提供了进一步了解传统造物思维的基础。具体而言,唐代瓷质茶具造型对后世的影响如下:

  唐代瓷质茶具造型以“以人为本”为原则,是唐以后乃至现今都遵循的设计原则。唐代瓷质茶具将功能性放在第一位。茶碗为典型的代表,唐代茶碗的口径、唇口、腹高、圈足的设计都是为了让人使用方便,大口径利于观茶色、唇口便于饮茶、腹高的高度便于端持、圈足的设计防滑、防资等。

  另外,茶盏在唐代被发明设计,盏托的巧妙设计使用,更是方便了人在饮茶时遇到的滑、烫的问题。这些无不是唐人“以人为本”设计理念的体现,并被唐以后所承袭、发扬,这也是现今我们设计所要遵守的基本原则。

  唐代瓷质茶具丰富多变的造型为后世所承袭。唐代瓷质茶具造型在吸收同代金银茶具造型的同时,对自然界的植物造型也十分喜爱,巧妙地将植物的bobty综合体育登录-bobty综合体育网页版自然造型运用到茶具造型中,在唐代出现了大量的仿生茶具,各式花口碗、盖、盖托等。

  这类茶具所采用的分瓣、多曲的新造型极大影响了后代茶具造型。例如,唐代晚期花口造型盏的出现、流行,直接促成了宋代花口盖在造型上的承袭。

  唐代瓷质茶具中丰厚的文化内涵为后世所发扬。唐代瓷质茶具造型除兼具功能性与审美性外,还有丰厚的文化内涵,集佛道儒三教文化于一身,每一个茶具造型后面都有相应的文化思想,使它不单是一个简单的器具,更是一件文化艺术品。宋元明清在此基础上,对茶具的文化性进行了很好的发扬。

  唐代的交通较为发达,加上对外开放的政策,唐王朝与邻邦国家有着积极的经济贸易和文化交流。在唐代中期,茶业经济凌驾于绢帛经济之上,茶马古道代替了唐初期的绢马古道。随着对外交流的扩大,茶叶的种植方法和饮茶习俗已传播到邻近的国家和少数民族地区,并影响了当地茶文化发展和茶具的设计,其中影响最大的是日本和朝鲜。

  日本与中国民间之间的交流很早。一般认为在隋文帝开皇年间,日本僧人就到中国研习佛法。随着佛教传入,日本僧人也把茶叶带回日本。但在日本本土应该是在中唐时期。

  日本向中国派遣大量的和留学生来学习唐朝的文化、经济、技术等,他们多在中国生活几年或几十年,学习着唐朝人民的生活习惯、思想文化、审美趣味等,他们有的还留在了唐朝娶妻生子,有的是带着在唐朝所学习到的知识以及唐代的代表性器物回国。

  唐代最有名的留学僧,是在唐德宗贞元二十年,留学大唐的日本高僧最澄。他留学于中国浙江天台山国清夺,并拜道邃禅师为师,学习中国的禅学以及种茶、制茶、煮茶等方法。学成后,将唐代的茶种以及种茶技术都带回了日本,并种植于日本近江一带,这是中国茶种外传的最早记载。

  日本留学僧来唐所学习的茶文化、茶具的制作等,直接促成了日本在平安时代饮茶风尚的兴起,以及陶瓷茶器的创作。在日本平安时代饮茶所用的茶碗与唐代茶碗的规格尺寸基本吻合,并出现了模仿唐三彩的奈良三彩、模仿越州青瓷的平安绿釉器等相关器物。在日本的各种茶画中都可以看出唐代瓷质茶具对其巨大的影响。

  例如在日本茶画《奉茶图》中可以看到一位日本女子手端一副盖托,上面置一茶碗,茶碗的造型与唐代中期极其相似。日本现在的茶道所使用的茶具与唐代煎茶法茶具有很多相同之处,还保留了唐代茶具中的拂、风炉、釜、茶合等茶具的造型,茶盖的造型已随着日本人饮茶的需要而改变。

  日本茶道思想中最重要的理念,也称日本茶道的四谛:“和敬清寂”与唐代茶道文化的理念不谋而合。因此,可以说日本辉煌的茶道文化源自中国。正是中国的茶文化及茶具传入日本,才直接刺激了日本人对茶及茶具的强烈需求,使得日本本土的陶瓷业得以迅速崛起和发展,日本的茶道文化得以形成与兴盛。

  七世纪前,朝鲜半岛高句丽、百济和新罗三国鼎立。632—646年间(相当于唐贞观年间),新罗王逐渐统一朝鲜半岛后,中国的茶叶、茶具及饮茶方式等就开始传入朝鲜。一般认为在唐太宗后期,新罗使节金大廉带回茶籽种在智异山下的双溪寺,朝鲜自此开始种植茶叶的历史。

  唐代对外的频繁经济交流,使唐时的一些大都市聚集了很多波斯和大食商人。茶与茶具随着大批的贸易被带到这些国家,并对他们的饮茶习惯产生了巨大的影响。因此,我们不得不说唐代瓷质茶具的影响是世界性的。

  唐代瓷质茶具的造型设计无非就是体现了“以人为本”的设计原则。它根据人们在饮茶时的需要,进行不断地改进,或是设计出新的器物,这些无不是为了让人们能更好地享受饮茶,功能性目的十分明确。

  在满足最基本功能的基础上,唐人将当时人们的审美追求在造型上进行表现,包括对自然植物的仿生设计、对金银器造型的模仿等,创作出大量精美的茶具。唐代瓷质茶具的设计理念与产品拿到今天来看,都是无比合理、精美的。

  因此当今我们在借鉴西方先进设计理念的同时,对本国传统造物的设计理念也不应忽视,在现代设计构思中应注意对传统视角的发掘。另外,还有对待外来文化的问题上。在唐代,尤其是安史之乱之前,对外交流频繁,佛教文化、伊斯兰文化、波斯文化等等都相继传入大唐。

  唐人在对待外来文化的态度方面,表现出一种对外来文化大胆筛选、借鉴、消化、吸收,从而为我所用的大家气度。对外来文化绝对不是照抄照搬的“拿来主义”,而是通过对其模仿以开拓自己的设计思想,是一种十分自然地渗透融合过程。

  在唐代,外来文化所起的作用更多的是改变唐人某些固有的观念,为唐人开拓创新思维,提供丰富的创造素材,使其在设计思想上获得大解放唐人将中华民族丰厚的文化积淀与外来文化巧妙融合,将两种文化不断地吸收、整合、创新,使自己的设计更为丰富和博大的做法,是我国当今设计应要学习的。

  当今我国身处国际化大背景下,如何处理中国传统文化与西方文化的关系,这就需要我们去学习唐代的做法。在融会贯通本国和外来文化的基础上,摆正本国文化和外来文化两者的关系,既要勇于吸收、敢于继承、善于交融,又要坚持自己的主体位置不动摇。基于中国的文化传统之上,理性地借鉴西方优秀设计思想,才不致迷失自己的方向。

  唐代瓷质茶具在融合佛道儒三教思想的茶文化指导下呈现出浑圆饱满,自然大方,实用坚固等造型特点。唐代瓷质茶具为今天的产品设计师留下深深的思考,我们应该从历史中汲取养分,发扬优良的传统文化,古为今用。结合现代人的实际需求和审美趣味,探索具有本土特色、现代气息、多元化风格的产品设计之路,为祖先留给我们宝贵的文化遗产尽一份绵薄之力。